不僅是後女性主義的糖——孫國娟的單人床雙人床

时间：2015-11-07   作者：方敏兒   来源：艺术家提供

要詮釋孫國娟的作品－單人床雙人床，不期然會令人進入‘女性主義’的國度內，這次會加上‘後’字爲‘後女性主義’才繼續這次文字加視覺的旅程，雖然這個以西方角度出發的詞彙，並不能完全剖析一個擁有北朝鮮血統的中國女藝術家作品，但女性主義與之後的第三浪潮－亦名‘後女性主義’的根本訴求亦有一直應用于不同種族不同國籍，在不同階段的女性，爲自己身處的社會中以作一反擊點。

 

與以往不同的是後女性主義當中的一個重要訴求，不再是過往以西方白人爲首讓女性得到平等對待爲軸心，進而提倡以女性於不同文化，不同聲音，與不同社會裏，能完全獨立自主。現代女性現在已普遍得到平等待遇，並已有掌控著自己的選擇與命運的權利，在藝術範疇裡，很多女性藝術家也以此作題材，並多會選擇裝置藝術這個藝術形式去表達她們崇尚絕對自主、無任何約束的思想方向，因為此形式正正是沒有任何空間、時間或媒介限制的。孫國娟當以裝置藝術這形式去創作 “單人床雙人床”這件有關女性對自身一個重要抉擇的作品時，便更感有弦外之音。

 

孫國娟雖然自出生以來一直居住在中國，但由于父親的家鄉在北朝鮮，她的兄長也相繼回鄉生活，北朝鮮是一個男尊女卑的社會，在這成長背景下，再加上自己的經歷，使孫國娟更强烈地表達女性對自我的認同，與後女性義的方向吻合的是孫國娟的作品表達出女性渴求回歸到完全由自身情感中出發。對孫而言，無論選擇一人行的獨立自主，自由自在的生活或走向傳統婚姻下的愛情二人行，對一個女性來說其實都充滿了甜蜜的誘惑。

 

這個作品其中是表達女性無可逃避的一個重要關口，那便是對獨身的依戀但亦對婚姻的期待與猶豫。而鋪満在整個作品之上的白糖也是一關鍵，譬喻甜蜜的糖在牢牢地佈滿在分別代表一個人與兩人行的房間中的每件物件上，表面上是充滿著甜蜜的印記，但驟眼看，你却反而感受到似是被塵封了的意味，好象甜蜜是一個已逝去的歷史，反而令人感覺神傷。巧合兼諷刺的是這作品除了將它拍攝下來成爲‘歷史’之外，整個作品都需要在展覽後扔掉，並不能再保全下去，那像也暗喻著甜蜜也是不能持久的。另外，作品中也烙印著各種在生活中令人傷感的懷念，如每件物件都會在地上出現以‘糖’所做成的‘陰影’。

 

以另一角度看，作品內的兩個房間也像在反映女性正處於一個作爲被動者在男權主導的婚姻世界與另一個完完全全由女性自主的獨身世界之間的猶豫──斷開兩邊的婚紗便像是在兩者中的考量。而置于房間中的花與花的陰影也似乎表達了孫國娟本身對兩者立場的不同意見，雖仍有被男權主導下的社會包袱，但同時亦絕對嚮往一人生活的逍遙自在。

 

這個處境也正可引申出後女性主義的一個疑問，跨越過女性為男性的附屬品的極不平等待遇年代，並已進入女性可獨立自主的時代後，到現在，後女性主義的位置當如何定位呢!女性有權去選擇自己想做的事情，當中包括决定自己獨身，專注於事業與自己的興趣，但亦可自己决定找個男人結婚生子組織家庭。當然選擇獨身的女士，或會感覺到社會上的一些壓力，所以有女性希望繼續爲女性爭取到所有方面都要與男士們完全平等，但仔細想想，女性與男性的心理與生理情况本是完全不相同，例如只有女人生孩子，而有的會放弃自己的工作去專心照料孩子，父親的角色便是賺錢養家，或許有人說，爲什麽不可相反由男士照顧小孩子，女士出外工作？可以的，現代亦有不少人以這形式生活。但另一方面看，懷胎十月的母親與自己骨肉間的關連，又豈能與父親跟兒女之間的關係相比呢！在家照料孩子己不一定是女性地位被扁低的象徵，也可以是女性來自本性的個人選擇。同樣地，現代的女性也可自己選擇當個單身媽媽，各爲其主，而孫國娟的作品便正正反映著一個爲女性走在時代前端的明燈。

 

以當今的情况，其實男女是否真的需要公平呢！男女的生理與心理狀態原是大不相同，男女之間的關係與地位本是互補的。不過當然世界仍有不小地方，如中國內，女性的地位在不同區域仍有很大的差异，並有改善的需要，但如中國香港，女性在當地的地位是很高的，最能顯示女性獨立自主的便是單身女强人，近年香港單身女性的比例也不斷大幅提高，但其實這亦同樣會衍生出一些疑問，例如男女人口比例不平衝、男性的社會地位或會因女强人不斷涌現而受威脅？如果後女性主義繼續發展與追求到極致的話，那最後是否真的會有終極烏托邦的出現呢！定還是將又有另一些問題會湧現!例如男性主義或後男性主義的崛起。

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