李松——年画姓年
2019-02-01
“1949年10月，中央人民政府文化部成立，毛主席找周扬同志谈话说：年画是全国老百姓老老少少特别是劳动人民最喜欢的东西，应该引起注意，文化部成立要发一个开展年画创作的指示。”这段话是蔡若虹说的。
周扬把写开展年画创作指示的任务交付给了时任文化部艺术局美术处处长的蔡若虹。蔡若虹写出来后，周扬呈交毛主席看，毛主席说：“可以，不用修改。”提笔给他添了一个“的”字，便算是通过了。
这便是1949年11月颁布的《中央人民政府文化部关于开展年画工作的指示》的由来，是新中国成立以后，第一个关于发展文化艺术事业的文件。
当时，年画和木刻是重要的画种。1949年七八月间举办的第一届全国美术展览会，木刻作品225件，作者102人；年画103件，作者78人；而中国画只有39件，作者27人。其他的有素描26件，作者20人；雕塑23件，作者14人，漫画68件，作者23人……
一团和气 年画
年画有悠久历史，少说也有唐宋以来的一千多年。国内几个著名的年画产地，如杨柳青、桃花坞、绵竹、凤翔、杨家埠等都是从明代开始兴旺起来的，民间木版彩印是传统年画的主要形式，还有扑灰年画等。到20世纪初，又发展了石印年画和遍及城乡的月份牌年画。
老鼠娶亲年画
年画在近代有过光彩的篇章。上个世纪之交，天津杨柳青等地在年画题材中出现反映列强侵华的时事画和宣传妇女解放、禁止鸦片等有关启迪民智、弘扬爱国思想的作品。抗日战争时期，解放区美术家深入敌后，创作了抵抗日寇、保家卫国的门画。20世纪50年代是年画发展的盛期，新中国成建立十年来年画总发行量累计达7.9亿张。
鉴于年画在当代中国美术布局的重要地位，1963年新建成的中国美术馆向文化部提交的美术馆基本陈列计划中，将“杨柳青民间年画陈列”与“吴昌硕、齐白石、黄宾虹作品陈列”“‘左翼’和延安时期版画陈列”“石涛、八大、扬州八怪、岭南画派作品陈列”并列为四个专题陈列计划。
新中国成立后，许多不同画种的画家投身年画创作，使年画艺术出现了空前的繁荣，重要的年画作者有张仃、罗工柳、冯真、李琦、邓澍、侯一民、古一舟、林岗、李慕白、任率英、单应桂等人。古元、李可染、蒋兆和、董希文等人也有年画作品。
民间年画在创作思想和表现手法上也给很多画家的艺术创新以启迪。黄胄在画跋中说：“若用杨柳青线描和色彩表现塔吉克人民间舞蹈，当别有奇趣，以后当试写之。”（题《舞》）。“每见民间年画都引起童年的回忆，大红大绿的色彩，简单明白的线描，明快响亮像山歌，也像民间情诗，使人一生不能忘怀。今学用年画色调画人物或为大家定为俗品，如此也好。”（题《牧驴图》）
秦琼 尉迟恭 年画
作为世界非物质文化遗产，中国民间年画为世界性的收藏、研究对象。在国内，中国美术馆与天津美术馆是最重要的收藏单位，国内各重要的年画产地也各建有博物馆或研究机构。外国收藏较多的是日本、越南、俄罗斯和欧洲国家。
对年画史和创作进行深入研究和著述的美术史家有王树村和薄松年等人。海外学者俄罗斯科学院院士李福清，著有《木板年画在俄罗斯》《苏联藏中国民间年画集》等著作。近年来，作家冯骥才主持了重大出版工程《中国木版年画集成》。
人们不应忘记他们的功劳。
榴开百子年画
年画是最接地气的画种之一，它的优长就在那个“年”字。
年画属于节令画，它生长、发荣于春节这个最为中国人所重视的节日。过年，贴春联、贴年画、挂吊笺（钱），是家家户户的一大乐事。这就在题材内容和艺术表现形式上决定了年画的特点：它是吉庆的、欢乐的、美好的、团结和谐的、充满阳光和奋发之气的。从前的民间木版年画作者对观众的心理和年画在人们心中的位置乃至张贴地点都揣摩得十分细致、周到，因为他们自身就是观众的一分子。一幅好画要让人有看头、有说头、有想头，贴在屋里经得起看，能够天天看、看一年。
这就是年画，它姓年。
年画的生存与发展若脱掉了这个“年”字，便失去了它的特点和价值，也失去了广大的观众。但是，近年来，年画在一些重要美术展览或活动中被边缘化了，其艺术面貌也有些模糊不清了，因而，有人提出“让年画回到春节”。
灶王爷 年画
年画艺术和各种民间艺术一样，需要继承，发扬传统中的最有价值的东西，也要顺应时代的变化，与时俱进。现代生活起居环境有了很大变化，与之相适应的民间艺术形式品类也在变化之中。
华君武1988年9月在第一届年画创作班上说：“凡是反映了时代的东西就会流传下去”“人民在想些什么？谁解决得好谁就会得到人民的欢迎”“我有一次看一个农民的家庭，三代人挂三种年画，要时常考虑这些问题就能受到群众欢迎”。
近来，山东老画家单应桂借鉴山东民间木版形式，创作了一套十二生肖组画，又画了一套《乡情》民俗题材的小幅年画，内容有送郎参军、迎新娘、踢踺子、剪窗花、放风筝等，准备出版活页小套装，刚画出就受到人们欢迎。
这些作品既是传统的，又是贴近现代的。它姓年，又不局限于民俗，而是越来越走向当代生活。
富贵有余 年画
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