在中国学界中，对身体的研究一方面是译介、学习国外的身体研究理论与视角，比如对身体美学、身体社会学等的译介、研究与运用；另一方面则是发掘、整合中国传统学术思想中的身体观念，比如发掘儒家、道家思想中的身体观，从身体的角度研究《淮南子》《孟子》等等。毫无疑问，中国关于身体的研究自古有之，确定哪一篇文章或哪一本书是最早的身体研究犹如海底捞针。为此，笔者以中国知网为平台并以篇名为“中国身体研究”进行搜索，进而考察并梳理中国的身体研究状况，也就是说我们这里关注的是中国学者对中国“身体”的研究，希望能取得窥一斑而见全貌的效果。搜索结果显示，较早的两篇关于身体研究的文献是1981年的《关于中国青少年儿童身体形态、机能、素质研究的概述》和《中国男性身体密度、脂肪量对人体测量的逐步回归分析》。同时，对1981—2016年9月26日这一时间段的搜索结果分为四大类进行统计，如下表所示：

在解释上表之前，我们首先要界定身体艺术学中的“身体”。对于身体的认识，西方有两个典型的观点：一是柏拉图，他在《斐多》篇中有一个精彩的论辩：到底是身体永久，还是灵魂永久？这个论辩的前提是把身体与灵魂看成完全分裂的两个事物：“灵魂很像那神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的、而且永不改变的。肉体呢，正相反，很像那烦人的、现世的、多种多样的、不明智的、可以分解的、而且变化无定的。”二是笛卡尔，一方面是他的名言“我思故我在”把人的存在性规定为一种精神性的“思”，另一方面他又把人的身体看作是没有灵魂的机械：“我把人体看作……一个由轮子和摆构成的钟表。”（《第六沉思》）钟表的机械运动被笛卡尔用来解释人体的运动。“一只安装好的钟表或其他机器与被拆开的、运动原理停止工作的同样的钟表或机器之间，存在着差别。活着的人与死去的尸体之间也有着上述区别。”（《论人》）与古代西方柏拉图、近代笛卡尔式的那种身、心分离的身体不同，我们这里的身体是身-心合一的身体，这也是中国传统思想文化的一个特点。即，我们所研究的身体不仅包括肉体，而且包括心灵、精神，它们是不可分割的一个有机整体。   

接下来，我们解释一下上表中的四类身体。第一类为自然身体，所谓自然身体指的是人的现实的身体及其外延，它可以生、老、病、死，它有喜、怒、哀、乐，它的外延则指通过医学手段或智能设备对人的身体的改造或代替，一般来说，自然身体主要包括中国学术界对人的身体素质、身体形态、体育活动、医学等的研究，由表可看出，中国学术界对自然身体的关注比较早而且一直持续到现在。

第二类为文化身体，与自然身体的现实存在性不同，文化身体主要指社会文化所建构的身体，这一类包括的内容比较多也比较复杂，比如哲学、美学、思想文化、伦理学、宗教学、政治学、消费文化、教育、刑罚制度以及身体史的研究都囊括在内，这一类的研究以2002年黄俊杰的《中国思想史中“身体观”研究的新视野》为开端，并逐年受到越来越多的关注。黄俊杰的这篇文章，主要是评介国外四部关于中国思想的四本著作，它们分别展现了“身体观”研究的三个视野：作为思维方法的身体、作为精神修养的身体以及作为权力展现场所的身体，并强调“不必因为‘身体观’作为一个哲学命题源出于西方就遽加排斥”，而更应该用心的是“中国思想材料中所见的‘身体观’是否具有中国文化的特色。”这为中国学术界尤其是人文社会科学的研究提供了一个崭新的视角。

第三类是权力身体，主要涉及的是女性主义身体研究以及身体与权力的关系，张慧敏于2000年发表的《中国妇女多难的“身体”》是此类最早的一篇研究文献，这篇文章主要是以女性主义在中国行就百年的历史为观照对象，并将视点聚集于妇女的“身体”言说，剖析其间的权力关系，探讨知识的灌输、传播，及社会历史处境的变化与女性争取权力的互动，并从“身体”的概念反思主体的建构。

第四类是艺术身体，也是我们在这里最关注的一类身体研究，同时，为了更细致地进行研究，我们将艺术身体又分为文学、影视学（包括广告）、美术学、舞蹈学、音乐学、艺术人类学、设计学以及艺术学理论等几个方面。通过上表可以看到，1997年有一篇从艺术人类学的角度涉及身体的研究，这篇文章是《中国少数民族身体装饰》，之后还有2008年的《中国身体研究及其人类学转向》和2013年的《西方身体人类学：研究进路与范式转换》两篇文章。值得指出的是，自2001年谢有顺在公法评论网站发表文章《文学身体学》之后，文学身体学的发展如雨后春笋，主要涉及身体写作、身体叙事等方面。另外，2005年开始，从身体的角度研究影视学的文章也逐年增多，并成为影视学研究领域的新方法和新视角。除此之外，舞蹈学、美术学、音乐学、设计学等都有从身体角度研究的文章出现。比较有代表性的文章中，美术学的是黄映恺的《中国山水画论中的身体隐喻略论——以五代宋间山水画论为主要视点》，音乐学的是《中国古代乐论中的身体意识》。从身体的角度研究艺术学理论的文章不是很多，虽然如表中所示2007年开始陆续有这方面的研究，但这也只是艺术学理论中的很小一部分，而且这些文章基本都是从身体符号的角度研究艺术或新媒体艺术。

由此可见，中西方都有学者从身体的角度研究音乐、舞蹈、绘画等具体（特殊）艺术的例子，但专门从身体的视角去研究艺术学理论的学者还不是很多，这主要与艺术学理论这门学科的发展相关。艺术学原来是文学这一学科门类下的一个一级学科，2011年国务院学位委员会、教育部颁布了新的《学位授予和人才培养学科目录》，艺术学首次从文学门类中独立出来，成为新的第13个学科门类。艺术学门类下设一级学科5个，33种专业。5个一级学科分别为：艺术学理论、音乐与舞蹈学、戏剧与影视学、美术学和设计学。艺术学理论作为一个一级学科虽然其产生、发展的时间足够久远，但其真正独立成一个学科还是近几年的事，这也导致了上述结果。

从身体的角度去研究艺术学，并非是笔者异想天开或投机取巧想创立一门新学科，因为已有学者将美术学、文学、舞蹈学、戏剧影视学以及设计学与身体学的研究联系起来。由于艺术学这个门类学科是近几年刚独立的，所以相对于其他诸如身体社会学、身体美学、身体人类学等的研究，“身体艺术学”的发展似乎有些滞后。但这种滞后性并不能否定它的可行性，而且这种跨学科研究不论是对于身体研究还是对于艺术学研究都是一种创新性探索。对于身体研究来说，有身体哲学、身体美学、身体社会学、身体人类学、身体女性主义、身体神学和身体叙事学等等；对于艺术学研究来说，有艺术哲学、艺术心理学、艺术社会学、艺术文化学、艺术类型学、艺术史学、艺术批评学、艺术人类学等等，而若将身体研究与艺术学研究联姻能不能构成身体艺术学？这只是我目前的一个构想。显然，“身体艺术学”这个名称并没有存在过，但并不代表这个名称以后不会存在或者关于“身体艺术学”的研究不存在。

作者：张心柯。原文《身体与艺术理论——“身体艺术学”构想》发表于《艺术探索》2017年第2期。此处为节选。